ويمكن أن نصنّف هذه المرحلة جغرافيّاً بمرحلة ( الكوفة وبغداد والنجف ) أو ( مرحلة العراق ) ، إذا لم نحسب شخص الشيخ الكشي ، وإلا أطلقنا عليها اسم : ( مرحلة العراق وسمرقند ) . أما مرحلتنا هذه ، فمن الناحية الجغرافية يمكن أن نطلق عليها اسم : ( مرحلة الحلّة وجبل عامل ) فروّادها كانوا من هاتين البقعتين اللتين أصبحتا في ذلك العصر مقرّ الفكر الشيعي الإمامي وعاصمته . وكالعادة ندرس هذه المرحلة تارةً من خلال خصائصها العامّة ، وأخرى برصد تطوّراتها وأعمالها ورجالاتها : أولًا : الخصائص العامة لهذه المرحلة تتميّز هذه المرحلة من تاريخ علم الرجال الإمامي بمجموعة من السمات والخصائص ، نشير إلى أبرزها هنا ، وهي : 1 - في هذه المرحلة ، سيتمّ جمع كلّ التراث الرجالي الأساسي الذي تكوّن حتى القرن السابع الهجري ، وذلك على يد السيد أحمد بن طاووس الحلّي في كتابه حلّ الإشكال ، ليستمرّ المشروع مع تلميذيه ابن داوود في كتاب الرجال ، والعلامة الحلّي في خلاصة الأقوال . كما وسيتم أيضاً إعادة ترتيب هذه المصادر مرّةً أخرى ، في محاولة لتنظيمها أكثر ، كما سنشهد ذلك مع ترتيب ابن طاووس والسيد يوسف العاملي . 2 - سيظهر في هذه المرحلة بشكل قويّ جداً وفعّال من قبل مدرسة النقد والتحليل الرجالية ، نقدٌ لتلك المعطيات التي تجمّعت طيلة القرون السابقة ، وتحليلٌ لها ؛ لإنتاج معطيات جديدة لم تكون مشهودة من قبل ، وتتمثّل هذه